بدأت قصتي من حيث انتهت قصتها… (بسمة) طفلة تعيش في وطن الخير، أنا أعرفها لكن كل من حولها يسميها البغدادية.... لحظة، أنا أسكن في محافظاتنا الجنوبية... كانت إذا انجلت ظلمة الليل وبدأت خيوط الشمس ترسل اشعتها على عراقي الحبيب تتقلد (بسمة) لامة حربها لتواجه قسوة عدو رفع الصالحين وآنس العارفين، وأذل الجاهلين... إنه الفقر! لن أتكلم بلسانها فهي تعلمت كيف تخاطبك لتأخذ هديتها، لنتركها تشرح لنا كيف أصبحت مقاتلة في شوارع المدينة بتلك العباءة البنية اللون وذلك الخمار المترب وتلك القوة التي لا يمتلكها طفل بمثل عمرها. بدأت بسمة... نعم أنا من بغداد جئت إلى هنا عندما امتدت يد الغدر فقُتل أبي على الهوية في تلك الفترة التي أراد بها أعداء الحرية تفريق شعبنا بحجة المذهبية، أما أعمامي فهاجروا إلى خارج العراق في زمن الطاغية. عندها جاءت أمي إلى أخوالي وتزوجت هنا فتكفلني خالي الأصغر. بدأت رحلتي حين ارسلتني زوجة خالي لأشتري الخضار، فرأيت الأطفال يمدون يدهم ويسألون الناس المال فيعطونهم، فأعجبتني الفكرة، لم أخبر أحداً وجربت في الأيام التالية وحين جمعت مبلغاً لابأس به أعطيته لزوجة خالي فارتسمت ابتسامة باهتة على وجهها، وقصت القصة لخالي فشد أذني بشدة وقال أنت حرة ولكن لا تبتعدي عن التقاطع والسوق في منطقتنا ورسم لي حدود عملي فامتهنت تلك المهنة! كان يعمل في سيارة أجرة لأحد الأشخاص فمرض ولده الأكبر بعجز الكلى عندها أخذ حصته من بيت جدي واشترى بيتاً في أراضي التجاوز خارج المدينة والباقي يجمعه لكي يشتري كلية لولده. ثم صاحت بسمة: لا لن اسمح لكم لتطعنوا بأخلاق خالي، فهو طيب القلب ويعاملني مثل أولاده، نعم كنت أسمع زوجته، وهي تقول: لماذا لا نجري الفحوصات لبسمة فهي بعمر ولدنا فقد تتطابق معه بدل أن يموت. لكنه كان ينهرها ويقول بأنني أمانة لديه، وعندما أنام يأتي يقبلني ويمسح على شعري. بسمة كانت تقطع طريق القادم والراحل وتستحلفه بالزهراء أن يعطيها مما رزقه الله، تتشبث بتلك السيارة وتلك، كلا بل إن بعض أصحاب المحلات أصبح يبحث عنها في بداية يومه ليعطيها صدقة اليوم فالكل يقول بأنه جرب أنه يفتح له أبواب الرزق إذا بدأ بها. وضعت كيساً في رقبتها ولا تعود إلى البيت حتى يمتلئ بالنقود وتفرغه في يد خالها الذي كان يراقبها عند ذهابه وإيابه في سيارة الأجرة، مرت أربعة أعوام وهي تعمل وتعد المبلغ هي وأسرتها على أمل أن يصبح كافياً لشراء كلية لأخيها وابن خالها. ومنذ شهرين تغير حالها فلم تعد تجري خلف أحد ولم تتعلق بسيارة بل عمدت إلى أحد الحسينيات التي بنيت حديثا وبدأت تجلس على بابها. تقول (بسمة) كنت أجلس على باب المسجد وأسمع الخطيب يتحدث عن ليالي يسميها الليالي الفاطمية، لم أكن أعرف عن صاحبة الذكرى الكثير سوى أنها ابنة الرسول! لكن هذه الأيام أسمع عنها كلاماً جميلاً عن أخلاقها وصفاتها وحياتها مع زوجها الإمام، بدأت أفكاري تأخذني لحياة تحلم بها كل فتاة، بدأت أنضج، أحلم وأنا جالسة، إنها أنوثتي بدأت تورق أزهارها. كنت أؤمّن على دعاء الداعين وأضع حاجتي معهم عسى أن تصل إلى ربي بوجاهة صاحبة الذكرى. وفي يوم عدت فوجدت خالي أرسل بطلب أمي، الكل مجتمع وكأن مؤتمراً عقد في البيت سمعت صوت خالي ارتفع وأمي تبكي وتقول بأن أولاد زوجها سيئون وبسمة صغيرة لكن خالي بدأ يبدي الشكوك عن وضعي الجديد ويقول بأني متغيرة. وما أن توسطتهم حتى أخذت أمي بيدي وجرتني إلى إحدى زوايا الدار وقالت ماذا فعلتي وأغضبت خالك وبدأت تؤنبني وتوبخني وحين ألحّت بالسؤال أخبرتها بحالي، قلت لها: أصبحت امرأة، لكنها لم تفرح وهدّدتني بأن لا أخبر زوجة خالي. عندها ذهبت إلى فراشي بكيت كثيراً أقسمت على الله بما سمعته من الخطيب من الدعاء وندبت الزهراء كنت أقول لها: أنا يتيمة وزوجك أمير المؤمنين أبو الأيتام أريد أن أعيش كامرأة أريد بيتاً وحياة سعيدة لم أشك ولو لحظة بأنها تسمع صوتي بل شعرت بها. وفي اليوم الثاني خرجت متأخرة وعندما جلست في مكاني المعتاد لم أكن أنتظر أحداً ليضع بيدي بل كنت أنتظر وقت الصلاة وفكري شارد وإذا بسيارة حديثة وقفت أمام المسجد ونزل منها شاب لم أره من قبل وأقبل نحوي، أصوات طبول قلبي سمعتها أذني أطرقت برأسي وإذا به يستخرج عملة اجنبية ويضعها أمامي وسألني ما اسمك وما عمرك؟ لم أجبه. فتركني وغادر... أخذت العملة وشممت العطر لم أضعها في الكيس بل عقدت حولها بطرف حجابي، ثم طارت أحلامي في سماء ذلك الرجل والتفت أتابع طلته البهية حتى اختفى عن ناظري، وعدت لأسرح بخيالي وأُحلق بعيداً عن عالمي. دقائق وإذا بولد خالي الأصغر يأتي راكضاً ويقول: قومي أمي تريدك يجب أن تسرعي، بدأت أنفاسي تنقطع وقلبي يرتجف لماذا، ماذا فعلت؟هل كان خالي يراقبني؟ وحين وصلنا قال: لا تدخلي من الباب الرئيسي بل من الباب الخلفي! وما أن وصلت حتى استقبلتني زوجة خالي بثوب جميل وهي تقول: هيا ادخلي الحمام واغتسلي والبسي هذا! قلت: لماذا؟ قالت: لدينا ضيوف، هيا قبل أن يأتي خالك. ثم خرجت وإذا بخالي منتظر وهو يقبلني! وأمسك بيدي وقال: تعالي سلمي وحين دخلت شممت عطره! نعم، إنه هو! قال خالي: هذه بسمة. وقال لي: هذا ابن عمك جاء ليأخذك معه إلى استراليا، توقفت أنفاسي للحظة ثم قلت: السلام عليكم، فقال ما شاء الله أصبحتِ عروساً. نعم، أنا لم أشك بأن الله سمعني، وأن الزهراء كانت معي طوال حياتي فبفضلها رزقني الله الحياة الكريمة.

آية من السبع المثان، نُردِدُها في كل صلاة فريضة، كانت ام نافلة ،فلا صلاة إلا بفاتحة الكتاب. فما هو الصراط المستقيم؟ وأي صراط ندعو الله أن يوفقنا ويهدينا اليه؟ الصراط لغة:-هو الطريق(١)، أو سبيل ومسلك(٢). وأما في علم التفسير، فقد فُسر الصراط في كتب الحديث وكتب التفسير بعدة تفسيرات، وذلك اعتماداً على رواياتٍ واردة عن اهل بيت العصمة والطهارة (عليهم أزكى التحيات والسلام)، منها: عن الامام أبي عبد الله(عليه السلام) قال: الصراط أدق من الشعر واحد من السيف، فمنهم من يمر عليه مثل البرق، ومنهم من يمر عليه مثل عدو الفرس، ومنهم من يمر عليه ماشياً، ومنهم من يمر عليه حبواً، ومنهم من يمر عليه متعلقاً فتأخذ النار منه شيئاً وتترك منه شيئاً(٣). وعن رسول الله(صلى الله عليه واله)قال: إنه(اي الصراط)دين الله الذي نزل به جبرئيل على محمد(صلى الله عليه واله)(٤). فهو دين الله، أي الدين الذي لا يُقبل من العبد غيره. ولكن ما هو دين الله؟ الدين لغةً: الجزاء والمكافأة، فيقال كما تدين تدان، أو الطاعة(٥). وأما الدين اصطلاحاً فهو:-وضع إلهي سائق لذوي العقول باختيارهم المحمود إلى ما هو خير بالذات(٦). أو هو:-مجموعة العقائد والمفاهيم والأحكام والأخلاق التي يحملها مذهب ومنهج معين(٧). وبما أن عقولنا -نحن بني البشر- قاصرة عن إدراك كل ذلك ؛ لأننا لم نصل إلى الكمال المنشود، والذي خلقنا الله لنصل إليه، فلابد من أن يكون هناك من يتكفّل ببيان الدين الحق(دين الله)؛ لأنه يستحيل على الله تعالى أن يتركنا بلا راعٍ، فيكون منافٍ للغرض من الخلق، وهذا يستلزم العبث على الله تعالى وحاشا لله ، ومن لطف الله بنا أن بعث لنا من وصلوا إلى اعلى مراحل الكمال الروحي والتقوى الكاملة، وهم الأنبياء والأوصياء، فهم معصومون منزّهون عن السهو والخطأ وارتكاب المعاصي -مع قدرتهم على ارتكابها- لكنهم يترفعون عن ذلك باختيارهم، فكانوا هم الصراط المستقيم الموصل الى الله تعالى ، والواسطة والوسيلة بيننا وبين الحق تعالى، وبالأخص هم اصحاب الكلمات التي ابتُلي الله إبراهيم (عليه السلام) بهن فأتمهن وجعلهُ بهن إماماً، هم (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين(٨). ولو دققنا وتعمقنا أكثر في الروايات وفي كتب العامة والخاصة، لوجدنا ان الصراط المستقيم هو امام المتقين ومولى الموحدين ويعسوب الدين الامام علي بن ابي طالب(عليه السلام)،واليكم بعض الروايات التي تثبت ذلك: روى الحاكم الحسكاني بإسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه واله) لعلي بن ابي طالب: انت الطريق الواضح، وانت الصراط المستقيم، وانت يعسوب الدين"(٩). وعن حماد عن ابي عبد الله(عليه السلام)في قوله الصراط المستقيم قال هو امير المؤمنين(عليه السلام)ومعرفته والدليل على انه امير المؤمنين قوله((وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم))(١٠). ومن هذا يتضح أن الصراط المستقيم هو الامام علي بن ابي طالب(عليه السلام) ورُب سائل يسأل: ألا يوجد تناقض وتعارض بين قولكم: الصراط المستقيم هو علي بن ابي طالب(عليه السلام) وبين قولكم: إنه جسر ادق من الشعر وأحدّ من السيف؟ الجواب: كلا لا يوجد تعارض، ويجيبنا على ذلك صادق العترة (عليه السلام)، فيما روي عن المفضل بن عمر قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصراط؟ فقال: هو الطريق إلى معرفة الله عز وجل، وهما صراطان: صراط في الدنيا وصراط في الآخرة، فأما الصراط الذي في الدنيا فهو الامام المفروض الطاعة، من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مر على الصراط الذي هو جسر جهنم في الآخرة، ومن لم يعرفه في الدنيا زلّت قدمه عن الصراط في الآخرة فتردى في نار جهنم"(١1). فربي اهدنا وعرفنا صراطك المستقيم ،والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سادات خلقه محمد واله الطاهرين. ................................. ١-لسان العرب: ابن منظور،ج٢،ص٤٣٠،مختار الصحاح: محمد عبد القادر،ص١٩١. ٢-معجم اللغة العربية المعاصرة: احمد مختار عمر،ص٢٩٩٧. ٣-تفسير القمي: علي بن ابراهيم،ج١،ص٢٩. ٤-تفسير فرات الكوفي: فرات بن ابراهيم،ص٥٢. ٥-مختار الصحاح، مصدر سابق،ص١٢٠. ٦-شرح المصطلحات الكلامية:٥٤٢. ٧-بداية المعرفة: حسن مكي العاملي،ص٢٢. ٨-انظر تفسير فرات الكوفي،ص٧٥. ٩-قادتنا كيف نعرفهم: محمد هادي الميلاني،ج٢،ص٢٠٨ نقلاً عن شواهد التنزيل. ١٠-تفسير القمي: مصدر سابق،ص٢٨. ١١- بحار الانوار: محمد باقر المجلسي،ج٨،ص٦٦. بقلم: الحوراء

لماذا هم في حياتي؟! افهم هذه القاعدة المهمة: أحيانًا يضع اللَّـه في طريقك أشخاصًا تُبتلى بهم؛ فهل تعلم أن سبب وجودهم في حياتك هو... لصالحك؛ كي تصلح ما بداخلك! قد تتعامل أحيانًا مع شخص عصبي؛ فتتعلم الصَّبر، أو شخص آخر أناني؛ فتتعلم الحكمة؛ وقس على ذلك باقي الصِّفات المزعجة. ولكن كن على يقين بأن اللَّـه -عزَّ وجلَّ- " يعالجك أنت " من خلال هؤلاء الأشخاص والمواقف المزعجة الَّتي تصدر منهم! عليك أن تكون متفهمًا وقل في نفسك: - ماذا سأتعلم من وجود هذا الشخص في حياتي؟! وأحيانًا يحصل العكس فتلتقي بأشخاص يكونون في غاية الرَّوعة، والطيبة؛ والعطاء؛ فتعزهم، ويعزونك، وبعد ارتياحك لهم تنقلب الصَّفحة، وتظهر أمور مزعجة، وتتبدل الأحوال! - ما هو السَّبب وراء ذلك؟! - وما هي الحكمة يا ترى من ذلك؟! فقط عليك أن تتذكر أن هؤلاء أيضًا هم علاج لك.. إذا كان النَّاس كلهم رائعين؛ فكيف ستتعلم الصَّبر، والحكمة، والرَّحمة، والتَّسامح، والحكمة في التَّعامل؟! لو رأيت ما يزعجك من تصرفاتهم من البداية كنت ابتعدت عنهم؛ ورفضت صحبتهم، وكمثال لو صاحبت شخصاً سريع الانفعال؛ فإنه سيجعلك تنتبه لكلامك.. وتختار ألفاظك قبل التلفظ بها، وهذا أمر حسن "وعي" وبذلك تكون قد اتصفت بفضيلة لم تكن عندك، نحن غالبًا قلوبنا ضيقة؛ فلا نُدخل في قلوبنا إلا أشخاصًا بصفات محددة مسبقًا! واللَّـه تعالى بواسع علمه؛ يريد أن يوسع قلوبنا للنَّاس "لبعضنا البعض"؛ فتكون مصدر حب لكلِّ النَّاس وتقبل لهم، تأكد أن كل شخص مختلف عنك؛ هو بالنسبة لك: "دواء تحتاجه في رحلة علاجك لصفاتك وتحسين طبائعك".. اللَّـه تعالى قادر على أن يحيطك بأناس يشبهونك تماماً، ولكن هذا الأمر ليس فيه لك أدنى مصلحة! جاهد نفسك ضد إصدار الأحكام على النَّاس؛ جاهد نفسك ضد سوء الظَّن، جاهد نفسك ضد الغيرة. لا تفتح سيناريوهات مع الشَّيطان... لا تكسر المحبَّة، لا تتسبب بأدنى ألم للآخرين؛ سواء بالتَّجريح بالكلام؛ أو الإساءة، والقسوة بالتَّصرفات والأحكام. دومًا حكِّم عقلك.

وحلّ العيد، واختنقتْ الأنفاس بعبرتها، وارتعشت الأوصال وتوضأت بدموع الآماق حينما رمتُ الدخول إلى محراب العشق الأقدس في صباح يوم العيد، حيث موعد الخلوة والنجوى، بين آهاتٍ تتناثر وسط كلمات دعاء الندبة، وزفرات تتخلل المعاني المختبئة بين السطور، وبين حبر الأدمع وقرطاس القلب ترتسم لوحة الولاء الحقيقي لإمام الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وشدة الاشتياق ولوعة الغياب وألم الانتظار وبث الشكوى، إنها باختصار لوحة العيد التي يرسمها الانتظار بريشة الشوق وبرعاية دعاء الندبة. نعم، هو الدعاء الذي تُعد قراءته من المستحبات المؤكدة في الأعياد الأربعة (عيد الفطر وعيد الأضحى وعيد الغدير والجمعة) فهو بمثابة دورة تربوية مكتملة الجوانب في أدب التعامل مع إمام الزمان (عليه السلام)، فقراءة دعاء الندبة ليس مجرد دعاء نقرؤه أو لقلقة لسان بكلمات مأثورة من الأدعية، ولا هو دعوة للتشاؤم والسلبية للبكاء والنحيب في العيد، وإنما هو تعبير عن الصلة القوية بينك وبين إمام زمانك، ومؤشر لشدة التقارب الروحي منه ، فمن الطبيعي جداً أن يتأثر الإنسان في لحظات فرحه العارمة بتذكره لأحبّته ممن غابوا عنهم أو غيّبتهم المنيّة تحت الثرى، ويتمنى أن يشاركوه فرحته، ولعله من هذا المنطلق ينبغي تكرار قراءة دعاء الندبة في الأعياد، لأنه يشعرك بأنك مع الإمام في فرحك وحزنك وأنك على قدر مسؤولية انتظاره الفعّال في عصر الغيبة الكبرى عن طريق التمهيد لظهوره المبارك بالعمل والسعي الجاد. إذن فهو يمثّل دافعاً إيجابياً نحو التقدم لا التقهقر وندب الحظ، بحيث ينطلق بنا الدعاء من إطار الفردية إلى التعاون والعمل الجمعي مما يوحّد جهود المنتظرين للإمام في زمن الغيبة بالكم والكيف، مما يسهل بالتأكيد التمهيد للظهور ويشد ويؤازر بعض المنتظرين مع البعض الآخر، لنكوّن بذلك الوحدة الحقيقية للانتظار الواعي والفاعل الذي ينتشر في جميع الاتجاهات وفي جميع نواحي الحياة، لنعيش بذلك عيدنا الحقيقي وهو النظرة الأبوية الرحيمة من المولى صاحب الأمر (روحي فداه) الذي أدعوه بـ (عيد الندبة) ولكن بشرطه وشروطه. بقلم : عبير المنظور

من المعلوم إن من يريد الدخول في مضمار للسباق لا بد أن يهيأ نفسه بالتمرينات والتدريبات لفترة طويلة وبصورة تدريجية، ليصبح مؤهلاً لخوض ذلك السباق، فإذا خاضه وأتمّه تعالت قدرته وتحسنت مهارته وأصبح أكثر وثوقاً بنفسه على مواجهة التحديات والتغلب على الصعوبات. وبعدئذٍ فمن غير المنطقي أن يهدر كل تلك المكتسبات ويضيع كل تلك المهارات بتقاعسه وعجزه وكسله، بل عليه أن يستمر ولو على القليل من التدريبات والتمرينات بصورة يومية حفاظاً على لياقته البدنية. ولا يختلف الأمر كثيراً في المجال المعنوي عنه في المجال المادي، فالمؤمن الذي دخل دورة روحية في الشهر الكريم، والتزم فيها على عبادات وطاعات عظيمة. حيث تلاوة جزءٍ من القرآن الكريم يومياً، وصيام لمدة شهر كامل، ومراقبة لجوارحه في كل حين... فهذا المؤمن أصبح أكثر قدرة على التحكم في نفسه ومواجهة المغريات والشهوات وتجاوز المحن والبلاءات. وبالتالي فلا يصعب عليه إطلاقاً بأن يستمر على تلاوة القرآن الكريم بعد الشهر المبارك ولو بمقدار عشر آيات يومياً لئلا يُكتَب من الغافلين. فقد روي عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه و آله): " ومن قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ خمسين كتب من الذاكرين، ومن قرأ مائة كتب من القانتين، ومن قرأ مائتي [آية] كتب من الخاشعين، ومن قرأ ثلاثمائة كتب من الفائزين، ومن قرأ خمسمائة كتب من المجتهدين، ومن قرأ ألف آية كتب له قنطار، والقنطار خمسمائة ألف مثقال ذهباً، المثقال أربعة وعشرون قيراطاً، أصغرهما مثل جبل اُحد»(1) كما لا يصعب على المؤمن بعد صيامه لشهرٍ بأكمله أن يستمر ولو على صيام ثلاثة أيام من كل شهر. فقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صام ثلاثة أيام من كل شهر كان كمن صام الدهر، لأن الله (عز وجل) يقول: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) "(2). كما روي عن الإمام علي (عليه السلام): " صوم ثلاثة أيام من كل شهر: أربعاء بين خميسين، وصوم شعبان، يذهب بوسواس الصدر وبلابل القلب " (3). وأما مراقبة النفس والجوارح فهي من أهم المكاسب التي يقبح بالمؤمن التفريط بها بعد كسبها. فلنستمر على عباداتنا ولو بمقدار أيسر حفاظاً على لياقتنا الروحية إن صح التعبير... وفقنا الله وإياكم لذلك بفضل الصلاة على محمد وآل محمد .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) أعلام الدين في صفات المؤمنين ص369 (2) ميزان الحكمة ج5 ص317و318 (3) المصدر السابق ج318

فشل النظام التربوي وأسبابه في ظل التطور التكنولوجي الذي شهّدهُ العالم مؤخراً، وهذه الانتقالة السريعة في تطور الصناعات بمختلف أشكالها وأنواعها، وتنافس الدول الكبرى في الساحة من أجل أثبات من هو الأقوى… فإن هذا التقدم بمختلف أشكاله لم يمنع التقاتل بين الشعوب، بل سرّع وتيرته وأحدث صراعات واضطرابات وحروباً، والسبب الرئيسي في ذلك هو غياب وضعف الجانب الأخلاقي والإنساني لهذه الشعوب، وتغلب الطابع المادي والكسب بأي طريقة تؤدي إلى زيادة الثروات، وهذا مما أدى إلى تفكك المجتمعات بشكل عام وابتعادها عن الإنسانية بسبب سياسات الدول المادية، وقد عملت الدول الكبرى الاستعمارية منذ القدم على السيطرة على الشعوب العربية والتحكم في خيراتها ومقدراتها وسلب إرادتها، وقد نجحت في ذلك نجاحاً باهراً، وهذا النجاح سببه فقدان تلك الدول العربية ثقتها بنفسها من خلال عدم تمسكها بأوامر الله تعالى مما أفقدها قوتها وهيبتها وأضعف عزيمتها، وحين استولت تلك الدول الغادرة على الوطن العربي ومزقته إلى دويلات خاضعة لنفوذها، عملت إلى القضاء على العقيدة الإسلامية ومحاربة القيم الأخلاقية والتي هي أساس قوة المجتمعات الإسلامية، فقد أدركت هذه القوى الاستكبارية أن قوة الأمة الإسلامية تكمن في تمسكها بعقيدتها وهويتها فعمدت إلى محاربة الوعي الإسلامي والقضاء عليه. وقد استخدمت عدة أساليب خبيثة منها: أولاً: تغيير المناهج التربوية: وقد عمد المستعمرون إلى تغيير جميع مناهج التربية والتعليم في جميع البلدان الإسلامية فجردوها تجريداً كاملاً من المحتوى الديني والأخلاقي وعمدوا إلى تشويه التاريخ الإسلامي، وقد عهدت الحكومة البريطانية في مصر إلى (دنلوب) بوضع مناهج التعليم ووضع هذا الشخص سياسة خاصة أقصى من خلالها جميع الأسس التربوية والأخلاقية. وقد قامت سياسة (دنلوب) إلى حشو المناهج بكمٍّ هائل من المعلومات والتواريخ المعادة والمكررة مما يؤدى إلى إرباك عملية التفكير وتوقفها وتحويل الأطفال إلى آلة للحفظ، والنتيجة هي الملل والكره للدراسة والتعليم وعدم الرغبة فيها والابتعاد عنها، وأغفلت وتغافلت عن الجانب التربوي والإنساني الذي يبني الإنسان الصالح. والثاني: نظام التجانس العقيم الذي وحّد أساليب التربية والتعليم ومناهجها وخططها في جميع مدارس المرحلة الواحدة حتى أصبحت متكررة ومتشابهة وبذلك انعدم الطابع الشخصي الذي يجب أن تتمتع به كل مدرسة في حدود بيئتها الخاصة، وكذلك فعل الاحتلال البريطاني في العراق فقد عمد إلى تغيير المناهج التربوية وفقاً لمصالحه وأهوائه وبذلك صرف النظر عن بناء وغرس القيم الأخلاقية في نفوس الأجيال والناشئة، وهذا هو مبتغاه وهدفه. وإلى يومنا هذا فإن المناهج الدراسية في العراق قائمة على أساس الحفظ والتلقين ودس أكبر عدد ممكن من المعلومات في أذهان التلاميذ وهذا ما يحوّل ذهن التلميذ إلى آلة لحفظ المعلومات دون العمل على تطوير عمليات الذهن بأشكال محببة إلى نفوس الأطفال، فأغلب المناهج مكثفة بالمعلومات ومكتظة بالتواريخ والأحداث التي لا تساهم في تطوير إبداع الطفل وصقل مهاراته والنهوض بشخصيته، وهنا توجب على الدول العربية ككل تغيير المناهج التربوية والدراسية وتطويرها وتسهيلها بشكل يناسب عقلية الطفل وقدرته، والأخذ بنظر الاعتبار علاقة هذه المعلومات بأحداث الحياة ليتم فهمها بشكل اعمق. فتعليم الأطفال على منهج الحفظ والتلقين دون الفهم والإدراك يؤدي بوقت مبكر إلى ظهور الملل والسأم في نفوس الأطفال مما يدفع بهم إلى كراهية التعليم بسبب سخافة المعلومات وتكرارها وعدم فائدتها مما يفقد الرغبة في التعلم والدراسة ويؤدي بالأطفال إلى التهّرب من المدرسة والعزوف عنها، والنتيجة انتشار الجهل والتخلف في ربوع المجتمعات وظهور الخرافات وانعدام الوعي والمعرفة بين الناس. قاسم المشرفاوي

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم إلى قيام يوم الدين... تعتبر الهجرة حركة مهمة جداً في الإسلام ، وتشكل انعطافة سياسية في انتقال المجتمع من الظلم والمطاردة إلى بر الأمان وموقع القوة، وعندما نبحث في طيات التاريخ نجد أن النبي الأكرم محمداً (صلى الله عليه وآله) هاجر مع قسم من الذين أسلموا، وبالمقابل نجد فئة أسلمت، لكنها لم تهاجر، والسبب يكمن في الخوف على الأموال وعدم الرغبة بترك الأهل والديار في مكة المكرمة… فمثل هؤلاء قد اجبروا من قبل قريش على قتال المسلمين في واقعة بدر والبعض قتلوا على أيدي المسلمين باعتبارهم من أنصار قريش في حين كانت قريش كافرة. (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97)) سورة النساء ومن هنا قسمت الهجرة إلى: هجرة واجبة وهي لمن يخاف على دينه. والهجرة المستحبة لغرض العمل والتجارة. والهجرة المحرمة كالذي يسافر لتأييد الظلم والفساد، أو ان يسافر الإنسان من بلد يستطيع أن يؤدي ما عليه من العبادات إلى بلد خالي من ملامح الإسلام. وتكررت الهجرة في حياة النبي وأهل البيت (عليهم السلام) فهاجر أمير المؤمنين علي (عليه السلام) من المدينة إلى البصرة وثم إلى الكوفة واستلم مقاليد الخلافة. ولكن لماذا هاجر سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) إلى كربلاء؟ لماذا كربلاء؟ كان للحسين (عليه السلام) خيارات كثيرة منها: الخيار الأول: أن يبقى في الحجاز، المدينة أو مكة. لكن أن بقي (عليه السلام) ولم يهاجر هل كان سيسلم بنفسه (عليه السلام) وهم من أمروا بقتله ولو كان معلقاً بأستار الكعبة؟ كان من الممكن أن يتعرض الإمام الحسين (عليه السلام) لتصفية جسدية وفي أي لحظة وكانت مكة في ذاك الوقت مزدحمة، إن قتل الامام (عليه السلام) بهذه الطريقة لا يترك أي أثر في إيقاظ النفوس والضمائر في فضح النهج الأموي الظالم الذي لأجله ثار الإمام الحسين (عليه السلام) الخيار الثاني: أن يختار منطقة نائية ينجو بنفسه. ولكن هذا الخيار سيساهم في انتشار الظلم والفساد وينتهي الحسين (عليه السلام) كرسالة اسلامية وهذا طبعاً رفضه الإمام الحسين (عليه السلام) الخيار الثالث: أن يختار منطقة حية نابضة بالحياة والانصار، منطقة تكون مؤهلة للفتح الإسلامي وتكون ذات وعي وتفاعل في القضية الإسلامية. وبهذا حازت الكوفة على هذه المرتبة ولاسيما إن أهل الكوفة أرسلوا الكتب إلى الإمام الحسين (عليه السلام) يدعونه بالمجيئ إليهم ولكن ختمت أعمالهم بقتل سفيره مسلم بن عقيل (عليه السلام) والغدر ببيعة الإمام المعصوم، وبهذا منعوه (عليه السلام) وركبه من الرجوع إلى المدينة وحاصروهم ومنعوا عنهم الماء، فسار الركب الحسيني متجهاً نحو كربلاء وبداية الثورة الحسينية نبعت من تلك الأرض التي ارتوت بدماء أشرف خلق الله. فثورة الحسين ثورة ضد الظلم والطغيان، ثورة بينت للعالم مستوى الفساد الأخلاقي الذي حل بالإسلام، إضافةً إلى إظهار قلة المناصرين لأهل البيت (عليهم السلام)، فلو أراد الإمام الحسين (عليه السلام) مالاً وعلواً لبقي في المدينة نظراً لقربه ومنزلته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) لكانت قد تهافتت عليه الأموال والرجال وهو جالس بمنزله. لكنه (عليه السلام) أراد نصراً وعزاً للإسلام والمسلمين، أراد عيشاً بلا ذل وهوان للمؤمنين، أراد منّا أن نواجه الظلم والطغيان وأن نكون أقوياء في كلمة الحق مهما كان علينا من جور وناس لئام. فكانت كربلاء وكانت نصراً وكانت مأساة وكانت ثورة الخلود والكبراء. نعم كانت كربلاء. ______________________ 1_ النساء 97 عين الحياة

ميّزَ الله (تعالى) المرأة بعاطفة جياشة وبحنان كبير. ولولا تلك العاطفة لما استطاعت تحويل عُشها الزوجي إلى ملاذ دافئ يسوده الحب والوئام، يتنعم أفراده فيه بالود والاهتمام، ولولا ذلك الحنان الكبير الذي تكفّل بأن يُقلعها من سريرها الدافئ لتقوم على رعاية طفلها الصغير، مؤثرةً ما تتطلبه تلك الرعاية من جهد وفير وصبر كثير على التنعم بنوم هانئ عميق لعجزت عن رعاية أبنائها. وعلى الرغم من أهمية تلك العاطفة وذلك الحنان البالغة في رعاية الأسرة وترابطها إلا إن على المرأة الواعية أن تردفهما بجرعة من الحكمة وتنكههما بنكهة التعقل ولا تـُفرِط فيهما كثيراً؛ لأن كل شيء إن زاد على حده انقلب ضده، ولذا يجدر بها أن تتحكم بمقدارهما إذ كما إن التفريط بهما يُفقِد الأسرة أهم رافد من روافد الحب والحنان فكذلك الإفراط فيهما له آثاره السلبية أيضاً، ولعل أهمها أن تفقد المرأة حياتها الخاصة واهتمامها بذاتها، فتجدها منذ الصباح وحتى المساء لا همَّ لها سوى ماذا ينبغي عليها أن تقدم لأفراد أسرتها، بدءً بالزوج الحبيب وانتهاءً بأصغر أفراد الأسرة المُدللين، وقد يصل الأمر ببعض النساء -كما نرى وللأسف الشديد- أن تجمع جميع صلوات يومها الواجبة في وقت واحد! وعندما تسألها عن ذلك تُجيب وبكل برود: إن اهتمامي بالأسرة ومتطلباتها قد سلبني الاهتمام بنفسي ورعايتها، وهذا خطأ فادح له عواقب مريرة عليها أولاً وبالذات ومن ثم على باقي أفراد أسرتها. نعم، حُسن التبعل هو الجهاد الذي يتعين على المرأة أن لا تستخف به مطلقاً، وأن تمنحه ما ينبغي من وقتها وجهدها، ورعاية الأبناء كذلك أيضاً، ولكن وفي الوقت نفسه ينبغي على المرأة أن لا تنسى الاهتمام بذاتها ومنحها من الوقت والجهد أيضاً لما يكفي لتطويرها وعلى مختلف النواحي المهمة في الحياة: الروحانية، فتهتم بعبادتها وتعمل ما يمكنها من أجل تقوية صلتها بخالقها، فتخصص لذلك وقتاً خاصاً تنعم فيه بالهدوء بعيداً عن زحمة الحياة وصخبها، وكم هو جميل أن يكون ذلك الوقت فجر كل يوم حيث تكون صلتها بربها أولى أولوياتها، وتحتل المرتبة الأولى في جدول أعمالها، فتبتدئ يومها بمناجاة ربها وتلاوة كتابه، ولا يخفى ما لذلك من أثر إيجابي كبير على سائر مفاصل حياتها، فمن يبدأ يومه بهمِّ القرب إلى الله (تعالى) ونيل رضاه تـُراه كيف ستكون تفاصيل يومه ذاك؟ وكيف سيكون ختامه ومنتهاه؟ ومن النواحي التي لا ينبغي للمرأة إهمالها أيضاً: رعاية صحتها والاهتمام بما يحافظ على حيويتها ونشاطها، من تغذية متزنة، صحية قدر الإمكان بالكم والكيف، إلى ما يتيسر لها من رياضة وأيسرها رياضة المشي؛ لأن جميع أهداف المرأة ومن بينها رعاية الأسرة يصعُب أن تـُؤدى بجسم أنهكه العناء أو غزته الأدواء. كما إن من النواحي المهمة في حياة المرأة والتي لا ينبغي لها أن تهملها في حال من الأحوال هو تغذية عقلها بمطالعة الكتب والمجلات الهادفة، وتنمية ذاتها بتطوير مهاراتها وهواياتها النافعة، لأن حياة المرء لا يمكن أن تتسم بالتوازن إلا إذا تطورت في جميع مجالاتها المختلفة، وإلا غدت حياة معاقة قد طغى نمو بعض أطرافها على سائر الأطراف الأُخرى. ومما لا شك فيه أن اهتمام المرأة بتلك الأبعاد الثلاثة المهمة من حياتها سينعكس إيجاباً وبصورة تلقائية على بعدين آخرين لتحصل بذلك على حياة ناجحة متزنة، وهما: البعد الأسري والبعد الاجتماعي، ومما لا شك فيه أن الشخصية تطمئن عند اتصالها بخالقها، وترتقي بكثرة مطالعتها، وتهدأ عند سلامة صحتها وكل ذلك ينمي فيها الحكمة والتعقل، والمعرفة والتلطف، الأمر الذي يسهل عليها تكوين علاقات طيبة مع أفراد مجتمعها فضلاً عن أفراد أسرتها، كما تكون أكثر خبرة في سبل تطوير علاقتها بهم. بيدَ أن بعض النساء قد يهملن أغلب تلك النواحي المهمة في حياتهن الشخصية، وينجرفن كثيراً مع عواطفهن، بحيث يفقدن الشعور باستقلالية الذات وتقديرها أحياناً! فترى الزوجة أحياناً تعيش من خلال زوجها، فهو شغلها الشاغل، وهمها الأكبر، ولذا فمن الطبيعي أن تركز على كل واردة وشاردة فيه، قد يصل أحياناً ببعض النساء إلى أن تحصي عليه أنفاسه، فتتحول علاقتها به من علاقة يُفترض أن يملأها الحب والانسجام والتفاهم والاهتمام، إلى علاقة المحقق بمن أدمن على الإجرام! بل وقد تكون أسوأ لأن المتهم بريء حتى تثبت إدانته أما في علاقة هذا النوع من الزوجات بزوجها فهو مُدان حتى قبل ثبوت الإدانة في كثير من الأحيان! ومما لاشك إن لهذا اللون من التعامل آثاره السلبية على المرأة نفسها إذ تعيش القلق الدائم وتقتلها الغيرة المستعرة غير المبررة، كما تـُشعِر الزوج بالتقيُد والانزعاج، وبالتالي ينعكس سوء حالتهما النفسية بلا شك على الأبناء، فيُحاسبون وقد يُعاقبون على أتفه الأمور، وقد تُهمَل متابعتهم على أهمها مما يؤثر سلباً على نفسيتهم وتربيتهم. وليست المغالاة في العاطفة تجاه الزوج هي الخطأ الوحيد بل حتى تجاه الأبناء أيضاً، فقد تكون الأم هي السبب في فشل أبنائها، بسبب الخوف البالغ عليهم تارةً والذي يجردهم من الإحساس بالمسؤولية، أو بسبب الاهتمام البالغ بهم تارةً أخرى والذي يجعلهم يتوقعون ذلك من الجميع، وما أن يشتد عود بدنهم حتى يُصدمون بالكثير الكثير من المواقف التي قد تودي بهم إلى الانهيار أو الاكتئاب لضعف بُنية باطنهم ولقلة خبرتهم وضحالة معرفتهم. بل وقد تتسبب العاطفة المبالغ بها أحياناً بانحراف الأبناء حتى، فكم من فتاة تاهت في طرقات الحياة وأزقة الظلمات، وكم من فتى استسلم للتدخين والمخدرات نتيجة الحب المدمر والعطف المُخرب من قبل بعض الأمهات. فلابد من إضافة مقدار من الحزم إلى الحب، وشيئ من الشدة إلى جانب الليونة لينشأ الأولاد أقوياء ذوي مسؤولية صالحين مصلحين. ومن الآثار الوخيمة التي تترتب على العاطفة المفرطة تجاه الأبناء أيضاً أن تشعر الأم تدريجياً وكأنها تملكهم، ولأنها أهملت ذاتها وضحّت براحتها من أجلهم ترى أن من حقها أن تـُقابل بالمثل من قبلهم، وهذا ما يعسر تحقيقه غالباً لاسيما أن الأبناء في مقتبل أعمارهم وكل منهم بلا شك يروم تأسيس حياته والاستقلالية فيها، ولذا يمكن القول: إن ذلك من أبرز أسباب المشاكل التي تحدث بين الأم وزوجة الابن، بل وقد شاهدنا في بعض الحالات استئثار الأم بالأبناء إلى درجة حرمانهم من الزواج على الرغم من حاجتهم الماسة إليه مستخدمة في ذلك سلاح بر الوالدين، فهي تخير ولدها بين رضاها عنه وبين زواجه! إذن فأن تـُذيب المرأة شخصيتها واستقلاليتها في محيط الاهتمام بأسرتها، وأن تهمل استقلال ذاتها وتترك رعايتها بذريعة أنها تجد ذاتها فيهم إنما هو خطأ كبير لا تقتصر آثاره الوخيمة عليها وحسب بل وتشمل سواها أيضاً، وقد تمتد لتغطي جميع من ضحّت لأجله -كما تقدم- وعليه فلابد للمرأة الواعية أن تعمل على تطوير نفسها وذاتها ضمن الأطر الشرعية ودونما الإخلال بالواجبات الزوجية والأسرية. وقد تسعى بعض النساء إلى ذلك ــ وهو أمر يثلج الفؤاد ــ إلا أنهن قد يُخطئن في تشخيص السبل المؤدية إليه نتيجةً للثقافة المغلوطة التي يستمدنّها من شاشات التلفزة الهابطة ووسائل الإعلام الموجِهة التي تحاول جاهدةً أن تُرسِّخ في ذهن المرأة الظهور بأبهى طلة كما يعبرون، وسحر أعين جميع من إليها ينظرون، وإلفاتها لانتباه جميع من يحضرون، ووو ... إلى آخر تلك التفاهات، كمصاديق مهمة لتطور المرأة وغاية كبرى لتنمية ذاتها وإثبات شخصيتها، فتصور النساء وكأنهن بضاعة ينبغي أن ينافسن بعضهن البعض لاستقطاب أعلى درجة من استحسان من يـُعرَضن عليه، وأماء لابد أن يسحرن كل من يلتقين به، وفي الحقيقة هم لا يرومون من وراء كل ذلك إلا إرواء ظمأ جشعهم في النظر غير الشرعي، وتحسين اقتصادهم من خلال صنع سوقٍ نشيطة تـُصرِّف بضائعهم!!. ولا يُفهم من حديثنا أننا نذم التجمل أو نحارب التأنق، فمن الجميل أن تهتم المرأة بأناقتها وجمالها ولكن يجب أن يقتصر ذلك على من له حق التمتع فيهما فقط، بالإضافة إلى محارمها في حدود حدّدتها الكتب الفقهية، كما يجب أن يكون ذلك الاهتمام في ضمن الحدود المعقولة لا أن ترصد المرأة جـُلَّ وقتها وجهدها ومالها لأجل ذلك، بل يجب أن توازن بين اهتمامها بذلك واهتمامها بسائر عناصر إنسانيتها، كالعقل والتفكر والروح وتزكية النفس لتعيش حياة متوازنة تبعدها قدر الإمكان عن الوقوع في الأزمات أو التعرض للمشكلات، وإلا كانت أشبه ما تكون بالدمية الجوفاء، حسنة الشكل وجميلة المظهر، فارغة المخبر وضحلة الجوهر.

أيقونة الجمال الإلهي التي تترجم المثول لأمر الله تعالى والانقياد لحكمه وطاعته، وقصة يستسيغها الغيارى، أنا حشمة الفاضلات العفيفات، وقلادة الفخر على جيد الحرائر، اللاتي اتخذنَ من خطى السيدة الزهراء في حياتهن منهجاً وطريقاً أنا لحن الحياة برضا الله (عز وجل) وكل من يرمقني يزداد ثقة بأنني نبض العقيدة الحقة وأنني الشرف المنيف... أما البعض، فيرمقني بنظرة ازدراء، كأنني ولدت من لا شيء... يتناسون أنني ولدت من رحم الحقيقة وماذا بعد، يتخذونني هزوا وينعتون كل من يباهي بي (بالسذاجة والتخلف) يعتبرون التغني بأمجادي رجعية ويصفونني بالإرث القديم، رغم أن مقتهم لي هو عين التخلف! يدّعون الحذاقة وهم للغباء أقرب! فمن ذا الذي يبدل نعمة الرب لأجل الدنيا! وهي دنيا! أنا سورة النور وأسورة يخيل إليك أنها من حلي الجنان! وجل خُرزاتها حياء وكبرياء! وأي فخر بعد رضا الله تعالى ترجو منْ راعت الله في حجابها، وتكملت وتجملت بستر الصالحات من المؤمنات… انا حجاب المرأة الملتزمة… بقلم: رشا عبدالجبار